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Writer's pictureSang Lee

"깨어 있음(wokeness)"이 과격한 기독교인가?

"깨어 있음(wokeness)"이 과격한 기독교인가? (2024/9/13)

- 셰인 모리스


1. 영어 오디오 및 원문 스크립트


2. 한국어 오디오 및 번역 스크립트

(1) 한국어 오디오: https://youtu.be/M1HNGX3150o

(2) 번역 스크립트:

프리드리히 니체는 <도덕의 계보>에서 기독교를 “노예에 대한 도덕”을 가르치는 약자를 위한 종교라고 비판했다. 그는 양과 양을 잡아먹는 맹금류에 대한 이야기로 이를 설명했다. 니체는 양들이 도덕을 발명했다면, 그 도덕은 거꾸로 뒤집혀서 강력한 맹금류, 즉 천성 '주인'은 악으로, 연약한 양, 즉 천성 '노예'는 선으로 묘사될 것이라고 했다. 니체는 맹금류는 본능을 따라야 한다고 믿었기 때문에 이러한 거꾸로 된 도덕성을 매우 부자연스러운 것으로 여겼다.


"강함을 강함으로 표현해서는 안 된다는 것, 즉 제압하려는 욕망, 전복하려는 욕망, 주인이 되고자 하는 욕망, 적과 적대, 승리에 대한 갈망이 되어서는 안 된다고 하는 것은 약함을 강함이라 표현해야 한다는 것만큼이나 터무니없는 요구다."



최근 억만장자이자 페이팔의 공동 창업자인 피터 틸은 니체의 말에 어느 정도 동의했다. <트리거 노메트리> 팟캐스트에 출연한 틸은 '깨어 있는(Woke)' 정치 이데올로기가 피해자 의식에 집착한다고 비판하며, 그 집착이 기독교에서 비롯되었다고 말했다.



"서구 세계의 주요 종교인 기독교는 항상 피해자 편을 든다... 어쩌면 깨어있음(Woke)을 '과격파 기독교' 또는 '지나친 기독교'로 생각해야 할지도 모르겠다. 그것은 심각화의 극단이나 마찬가지다 ... 용서가 없다 ... 원죄는 여전히 있고, 과거에 일어난 모든 나쁜 일이 있고, 과거는 끔찍하고, 결코 극복할 수 없다. 그러나 이것에 대한 종교적 해석이 분명히 있다 ..."



틸은 교회와 조직화된 종교가 쇠퇴하고 있지만 사람들이 한꺼번에 '무신론자'나 '합리주의자'가 되지는 않았다고 지적했다. 대신 그들은 온유한 자가 복을 받고 지극히 작은 자가 가장 크다는 기독교의 믿음을 차용하지만 기독교의 신, 구세주, 신학 또는 교회는 없는 '깨어 있는(Woke) 종교'를 채택했다. 이 깨어 있는 종교는 속죄도 없기 때문에 “억압받는 자”가 “억압하는 자” 위로 올라갈 것을 끝없이 요구한다.



그의 말이 맞을까? “깨어 있는” 이데올로기는 ‘과격한 기독교’의 한 형태일까? 그렇기도 하고 아니기도 하다.



최근 수십 년 동안 기독교인들이 결혼, 성, 인종, 성별에 대한 진보적 사상에 반대하는 것을 지켜본 사람들에게는 이상하게 들릴 수 있다. 하지만 사회를 억압하는 자와 억압받는 자로 나누고 억압받는 자의 편을 드는 본능은 기독교를 왜곡하는 것이다. 이교도 세계관에서 비롯된 것은 분명 아니다.



무신론자 역사가 톰 홀랜드는 그의 저서 <도미니언>에서 그리스인과 로마인들이 현대의 “평등”과 “인권”이라는 개념에 당황했을 것이라고 설명했다. 시저는 억압받는 자를 일으켜 세우려는 인간의 본능에 주저했을 것이다. 홀랜드는 기독교 이전의 이 강력한 문명을 맹금류 대신 육식 공룡에 비유했습니다. 그는 로마인과 티렉스 모두 “크고 사납고 멸종한” 공룡이기 때문에 흥미진진하다고 말했다. 다행한 점은 그들은 멸종했다는 사실이다.



홀랜드는 어린 시절부터 고대 제국을 동경했지만, 그들의 도덕성에 대해 알게 되면서 반항심을 느꼈다고 고백했다.



"나를 불안하게 만든 것은 극단적인 냉담함뿐만 아니라 가난한 사람이나 약자에게 조금이라도 내재적 가치가 있을 수 있다는 감각이 전혀 없다는 것이었다."



이 모든 것을 바꾼 것은 로마 총독 아래 십자가에 못 박힌 신을 믿는 기독교였다. 예수의 종교는 모든 사람에게 내재적 가치가 있으며, 신이 스스로를 약자와 동일시했기 때문에 강자는 약자를 어떻게 대하는지에 대한 책임이 있다는 믿음을 서양인의 마음속에 심어주었다. 이것은 이교적 도덕을 전복시키는 것이었다. 그러나 이러한 반전은 타락한 세상을 바로 세우려는 하나님의 방식이었다.



그러나 틸의 분석과는 달리, 현대의 사회 정의 운동은 기독교의 신과 그분의 계시를 거부함으로써 기독교와는 거리가 멀어졌다. 우리가 사랑을 받는 피조물이지만 창조주의 자비가 필요한 타락한 피조물이라는 세계관을 버렸으면서도 여전히 죄와 심판의 관념을 유지하려고 노력했다. 그 결과 무자비하고 만족할 줄 모르는 이데올로기, 즉 과격한 기독교가 아니라 기독교의 아류, 즉 기독교의 이단이 탄생했다. 성공회 사제이자 변증가인 글렌 스크리브너의 말처럼 말이다.



"왕이 없는 왕국을 추구하기 위해 우리는 그리스도의 인격을 몰아내고 대신 추상적인 가치를 설정해야 했다. 문제는 분명하다. 사람은 당신을 용서할 수 있지만, 가치는 당신을 용서할 수 없다는 것이다. 가치관은 당신을 판단할 수 있을 뿐이다."


우리가 정말로 기독교의 이단을 상대하고 있다면, 우리가 대응해야 할 것은 우리만의 정치적 이데올로기가 아니라 기독교의 모든 진리를 포용하는 좋은 신학이다.


우리는 경제, 사회, 성, 인종, 민족적 억압으로 가득 찬 세상에 살고 있다. 정의를 부르짖는 억울한 일들이 우리가 판단할 수 있는 것보다 훨씬 더 많이 일어나고 있다. 하지만 정통적이고 성경적인 기독교만이 우리 모두가 하나님의 눈에는 죄인이며 하나님의 용서가 필요하다는 것을 인정한다.



니체가 주장한 '주인도덕(master morality)'이나 현대의 깨어난 이단들은 서로 간에, 또한 창조주와의 관계가 화목하게 되어야 한다는 이 깊고 근본적인 요구에 답하지 못한다. 오직 예수님만이 우리의 슬픔 속으로 들어가실 만큼 연약하신 어린 양이시며, 죄와 죽음이라는 우리의 진정한 압제자를 이길 만큼 강하신 사자이시기 때문에 그 일을 하실 수 있다.



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