그 성경 구절은 이민 정책에 관한 내용이 아니다
- Sang Lee
- Sep 27
- 3 min read
그 성경 구절은 이민 정책에 관한 내용이 아니다
2025/7/29 - 존 스톤스트리트/셰인 모리스
1. 영어 오디오 및 원문 스크립트
2. 한국어 오디오 및 번역 스크립트
(1) 한국어 오디오 : https://youtu.be/eyscRHiZbbg
(2) 번역 스크립트 :
최근 X(구 트위터)에서 미국 국토안보부는 이민 단속 요원들이 블랙호크 헬리콥터를 타고 소총을 든 모습을 담은 영상을 게시했는데, 배경음악으로는 조니 캐시의 노래 “God’s Gonna Cut You Down”의 커버곡이 깔렸다. 해설자는 이사야서 6장 8절을 인용했다. “내가 여기 있나이다. 나를 보내소서.”
며칠 뒤, 민주당 소속 하킴 제프리스 의원은 유사한 해석법을 활용했다. 그는 트럼프 대통령의 “크고 아름다운 법안(Big, Beautiful Bill)”의 처리를 지연시키기 위한 기록적인 연설 중에 마태복음을 인용했다.
“내가 주릴 때 너희가 먹을 것을 주었고, 목마를 때 마시게 하였고, 나그네 되었을 때 영접하였고, 헐벗었을 때 입혀 주었고, 병들었을 때 돌보아 주었고, 옥에 갇혔을 때 찾아 주었다.”
제프리스에 따르면 이 구절은 정부의 복지 프로그램에 적용된다. 그는 “이건 단지 [미국] 법에 있는 것이 아니라 마태복음에도 있는 일”이라고 말했다.
기독교 통계학자 라이언 버지(Ryan Burge)가 X에 올린 게시글에서 지적했듯이, “경험적 연구 결과”에 따르면 보수파든 진보파든 모두 “자신들의 정치적 관점을 뒷받침해 주는 성경 구절을 강조”하며, 동시에 그 구절의 맥락은 편리하게 무시하곤 한다.
이처럼 선별적으로 성경 구절을 인용하는 것은 성경에 대한 무지가 얼마나 널리 퍼져 있고 깊이 뿌리내렸는지를 보여 준다. 성경 내용 자체에 대한 무지는 물론이고, 성경이 무엇인지, 그리고 기독교 역사 속에서 성경이 어떻게 사용되어 왔는지에 대한 무지도 포함된다. 이러한 무지가 정치 영역에서 드러나는 것도 문제지만, 교회와 기독교 문화권 내부에서 나타날 때는 더욱 안타깝다.
“오늘의 말씀” 달력에 꽃밭이나 노을 사진 위에 자극적인 성경 구절이 적혀 있는 장면을 본 적이 없는 사람이 있을까? 국토안보부가 이사야 6장 8절을 오용하기 훨씬 전부터, 수천 개의 교회 컨퍼런스와 단기 선교여행에서 “내가 여기 있나이다. 나를 보내소서”라는 문구가 배너와 티셔츠에 인쇄되어 왔다. 그러나 종종 빠져 있는 것은 이사야가 그 말을 하기 전에 겪었던 죽음 직전의 경험과 회개, 그리고 하나님이 실제로 이사야를 무엇을 하라고 보냈는지에 대한 내용이다. (요약하자면, 선지자로서 실패하다가 결국 톱에 잘려 죽는 일이었다.)
기독교 출판계, 상당수 기독교 음악, 아마도 대부분의 성경 공부 자료도 이러한 나쁜 습관에 물들어 있다. 기독교 서점에는 독자의 삶에 직접 적용되도록 만들어진, 맥락에서 분리된 성경 구절들을 모아 놓은 “성경의 약속”에 관한 도서들이 가득하다. 그러나 성경에는 분명히 포함되고 있음에도 불구하고, “성경의 저주”에 관한 책은 얼마나 되는가? 신명기 28장에 나오는 국가적 축복 구절은 즐겨 인용하면서, 그 직후에 나오는 불순종에 따른 국가적 저주에 대해서는 읽지 않는 사람들은 얼마나 많은가? “이 구절은 당신에게 어떤 의미입니까?”라는 질문을 던지면서, 그 전에 “이 구절은 실제로 무슨 의미입니까?”라는 질문을 진지하게 탐구하지 않는 성경공부는 또 얼마나 많은가?
수년간 나는 기독 사학 지도자들을 대상으로 “성경을 (잘못) 읽는 법”이라는 제목의 강연을 진행해 왔다. 물론 핵심은 누구든 성경을 손에서 놓게 만들려는 것이 아니다. 오히려 하나님께서 스스로를 계시하신 핵심적인 수단인 성경을 더 잘 알고 이해하도록 돕는 것이다. 성경을 행운의 쿠키처럼 대하지 않고, 베드로가 말한 바 있는 “더욱 확실한 예언의 말씀”으로 대해야 한다. 무엇보다 놀라운 것은, 베드로는 하나님의 말씀을 그 자신이 변화산에서 그리스도를 직접 경험한 일보다도 더 확실한 것이라고 썼다는 점이다.
성경을 이해하는 데 있어 간단하고 효과적인 접근법은 특정 구절이 장 전체, 책 전체, 성경의 두 언약 전체, 그리고 구속사적 전체 역사 속에서 어디에 위치하는지를 묻는 것이다. 누가 말한 것인가? 왜 말했는가? 예를 들어, 욥기의 중간 부분에 나오는 하나님과 인생에 대한 관찰을 인용할 때는 특히 주의해야 한다. 왜냐하면 그 구절이 “지식 없이 말로써 하나님의 뜻을 어둡게 하는” 욥의 친구들의 말일 수 있기 때문이다. 이런 질문에 답하려면 반드시 한 구절 이상의 성경 본문을 읽어야 한다.
또한, 어떤 본문이 성경 전체 이야기의 네 장의 구조(창조, 타락, 구속, 회복) 중 어디에 위치하는지를 항상 물어야 한다. 성경의 큰 흐름을 이해하면, 독자인 ‘나’와 ‘내 이야기’를 성경 본문 중심에서 분리시키고, 하나님과 하나님의 이야기로 중심을 재조정하게 된다. 이는 성경을 다른 그리스도인이나 기독교 역사로부터 분리된 채로 읽지 않아야 함을 뜻한다. 하나님의 말씀은 그리스도인의 신앙처럼 개인적인 것이지만, 베드로가 계속해서 말하듯 그것은 ‘사적인(private)’ 것이 아니다. 성경은 하나님과 그분의 창조 세계에 관한 이야기이기 때문에, 우리는 “이 이야기에 나는 어디에 해당하는가?”라고 물어야지, “이 이야기가 내 삶에 어디에 해당하는가?”라고 물어서는 안 된다.
이 모든 것은 성경을 개인적으로 적용하거나 정책 논의에 가져오는 것을 금하자는 말이 아니다. 바르게 이해된다면, 성경은 삶 전체에 대해 말한다. 우리는 하나님의 말씀을 논의에 가져와야지, 우리의 의견을 성경 구절로 위장해서는 안 된다. 결국 하나님은 정치인들이나 영감 캘린더처럼 짧은 말로 자신을 계시하시지 않았기 때문이다.
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